，连问了几个很冒失的问题，先是问黛玉有没有读书，又是问黛玉的名字，这些在其时社会都是不合乎道理的。

　　古人说：“女子无才便是德”，大家闺秀，很少会有正儿八经读书的，大多数都是读些《女四书》之类的，用贾母的话说：“认得几个字，不是个睁眼瞎子算了。”

　　当然了，女子不读书的风俗，来源相对来说仍是较晚一些，《女四书》中都没有特意说到这一条。

　　可是，问黛玉的名字就更为得罪了，古代女子的名字是不能随意问的。《礼记》说：“男女非有行媒，不相闻名”，《女论语》说：“男非眷属，莫与通名。”

　　《女论语》作为“女四书”之一，全篇只要四千余字，上面这两句话就在榜首段傍边。古代女子凡读书，很少会有不读“女四书”的，所以林黛玉对这些标准必定很清楚。

　　在古代，公开问询未出阁女子的名字，是一种非常得罪的行为，古代戏剧如《西厢记》、《牡丹亭》之流，男女累累随意通名，非常简单损坏社会风气，所以在古代闺阁之中往往被视为。

　　可是，如果说前两者还仅仅得罪，那么宝玉后边的一个问题，就可以说是对林黛玉的亵渎了。

　　贾宝玉在问完林黛玉的名之后，又问询林黛玉的表字，林黛玉冷冷的回答道“无字”。

　　如果说男女不通名，仅仅是一种默许的标准，那么，“及笄而字”则是古代一种通行是规则。

　　礼记说：“女子许嫁，笄而字”，有一个词叫作“待字闺中”，在古代，闺阁女子只要名没有字，只要到了及笄之年，也便是现在说的适婚年纪，在许了婆家之后，才会别取一个字。

　　依照《周礼》，女子15岁及笄，可是依据前史记载，清朝女子在13岁之时就可以行及笄礼，也便是说可以出嫁。

　　可是，林黛玉进贾府的时分，年纪最大不过才十一二岁，一来并没有到及笄之年，二来她仅仅到贾府旅居，尚没有婚配，怎样会有“表字”呢？

　　这些知识咱们现代人或许不清楚，可是在古代却是社会知识，现已入学读书贾宝玉不或许不明白，他对一个十一二岁的闺阁女子问出这样的话，可以说是不尊重之极，绝非待客之道。

　　更为离谱的是，他居然还自认为是的，从自己臆造的杂书傍边取了“颦颦”二字，给林黛玉作为表字。

　　要知道，在古代，女子只要在出嫁前后，才会由爸爸妈妈或老公为其取字，贾宝玉既非黛玉之父，又非黛玉之夫，他凭什么来给林黛玉取字呢？其间的狎昵亵渎之意显而易见。

　　不仅如此，古人取字作为对爸爸妈妈所赐之名的解说，一般都暗含着自己的志向在内，并不是随意取的。

　　而贾宝玉挑选“颦颦”二字，是因为林黛玉“眉间若蹙”，黛可做画眉之墨，而“颦”则是皱眉之象，借此将“颦颦”和“黛玉”相关到一同。

　　前史上以“颦”来描述女子，只要春秋时期的西施一例，宝玉眼中看黛玉“病如西子胜三分”便是明证，这显然是将黛玉比作西施了。

　　可是，前史上的西施之所以“颦颦”，是因为“病心”之故，“颦颦”也是描述她犯病时皱眉的姿态，宝玉用西施犯病时的神态为黛玉取字，这岂不是成了“东施效颦”？

　　更何况，前史上的西施，实为一千古悲情女子，身世贫女之家，因容颜奇绝而充当了政治牺牲品，作为越国的有功之女，最终却被鸟尽弓藏，沉江而死。

　　所以，“颦颦”这两个字，自身就带有浓郁的悲彩，用它为黛玉取字，岂非非常的不相宜？